La sua analisi continua delineando i poteri di questo canto misterioso ed a conferma cita l’opinione di alcuni grandi Padri come S. Agostino: “vox est enim animi diffusi laetitia” – “la voce è la gioia di un animo che trabocca”, Atanasio “la salmodia ben cantata infonde una forza moralizzatrice straordinaria e questa forza non si comunica soltanto ai cantori ma anche agli ascoltatori”, Ilario di Poitiers dice che nella salmodia, cioè nel salmo cantato, si compenetrano il sapere e l’operare e in fine S. Gregorio e S. Basilio considerano la salmodia un unione della fede contemplativa e dell’attiva. Dom Joseph Gajard, musicologo francese e monaco benedettino, (1885 - 1972) è stato direttore degli studi di paleografia nell’abbazia di Solesmes e dal 1914 ne diresse i cori, scrisse numerose pubblicazioni sul ritmo nel canto gregoriano; collaborò alla edizioni ufficiali di libri liturgici con musica. Nel libretto citato in bibliografia e precisamente nella conclusione definisce il canto gregoriano una preghiera, un modo per andare a Dio e per questo motivo, esso deve essere eseguito con molto rispetto della tecnica e dello spirito, evitando, da una parte, ciò che può togliere fermezza, nobiltà e purezza e dall’altra ciò che può renderlo rigido. I due aspetti di arte e preghiera in esso sono intimamente legati per ottenere sobrietà, robustezza, serenità, discrezione, perfetto equilibrio e raggiungere profondità e interiorità. La vita monastica o la vita vissuta con la serenità del monaco ne sono il necessario fondamento.